今昔、□□天皇の御代に、□□の□□と云ふ者有けり。年来旧受領にて、官も成らで沈み居たりける程に、辛くして尾張の守に成されたりければ、喜び乍ら任国に怱ぎ下だりけるに、国、皆亡びて、田畠作る事も露無かりければ、此の守み本より心直くして、身の弁へなども有ければ、前々の国をも吉く政(まつりごち)ければ、此の国に始めて下て後、国の事を吉く政ければ、国、只国にし福(とま)して、隣の国の百姓、雲の如くに集り来て、岳・山とも云ず田畠に崩し作ければ、二年が内に吉き国に成にけり。

然れば、天皇も此れを聞し食て、「『尾張の国は前司に亡されて、天下に弊(わろ)し』と聞し食すに、此の任二年に成ぬるに、吉く福したなれ」と仰せられければ、上達部も、世の人も、「尾張、吉き国に成たり」とぞ讃ける。

然て、三年と云ふ年、五節宛てられにけり。尾張は絹・糸・綿など有る所なれば、万づ乏しからず。況や、守、本より物の上手にて、物の色共、打目、針目、皆糸(い)と目安く調へ立て奉りけるに、五節の所には、常寧殿の戌亥の角をぞしたりけるに、簾の色、几帳の帷、打出したる女房の衣共、微妙く縫重ねたり。「此こそ、色弊かめれ」と見ゆる無し。然れば、「極(いみじ)かりける物の上手にこそ有けるなれ」と、皆人も讃ける。傅童など、他の五節よりも勝たれば、殿上人・蔵人など、常に此の五節所の辺に立寄り気色ばみけるに、此の五節所の内に、守より始めて、子共・類親共、皆屏風の後に集ひ居たり。

而るに、此の守、賤からぬ人の流にては有けれども、何なる事にてか有けむ、此の守の祖(おや)も此の守も、蔵人にも成らず、殿上も許されざりければ、内辺の事を伝ても聞かず、況や見る事は無かりける。然れば、子共も露知らざりけり。其れに、殿共の立様・造様、宮々の御方の女官共の唐衣・襷襅(ちはや)着て行(ある)き、殿上人・蔵人の出し褂をし、織物の指貫を着、様々に装ぞきて通るを、此の五節所の内に集り居て、只此等に目を付て、追しらがひて簾の許に出重なりて見けるに、殿上人近く寄れば、屏風の後に逃隠るる間、前に逃る人は後に逃る人に指貫を踏まれて倒るるに、後の者も亦躓て倒る。或は冠を落し、或は「先ず、我疾く隠れむ」と迷(まど)ひ入る。入なば、然て曲(かがま)り居たるべきに、亦少の者も渡れば、追しらがひて出て見る。然れば、簾の内の様悪き事限無し。若き殿上人・蔵人など、此れを見て咲ひ興じけり。

而る間、若き殿上人ども、宿直所に□居て、各云ひ合たる様、「此の尾張の五節所は、物の色など微妙くし立たる物かな。童傅も、今年の五節には、此れぞ勝れたる。但し、此の守の一家に、内辺の事を未だ聞にも聞かず、亦見ざりければ、露の事を恋(こひし)がりて、追しらがひて、出て見る。亦、我等に恐れて、近く寄れば隠れ騒ぐは、嗚呼(をこ)に極き物かな。去来(いざ)、此れ謀て弥よ恐れ迷はさむ。何が為べき」と。一人の殿上人の云く、「□□」。亦、或る殿上人の云く、「恐(かしこ)き様有り」と。「何に云はむと為るぞ」と問へば、「彼の五節所に行て、得意立て告べき様は、『此の五節所をば、殿上人達極く咲ふぞ。然か知り給へ。『此の五節所咲はむ』とて、殿上人達の謀る様は、有と有る殿上人、『此の五節所を恐さむ』とて、皆、紐を解て襴(なほし)・表衣を脱下て、五節所の前に立並て、歌を作て歌はむと為る也。其の作たる様は、

　　鬢だたらをあゆかせばこそゆかせばこそ愛敬付たれ¹⁾

と。此の〈鬢だたら〉と云は、守の主の毛清く鬢の落たるを、かかる鬢だたらして、五節所に若き女房の中に交り居給たるを、歌はむずる也。〈あゆかせばこそ愛敬付たれ〉と云は、守の後向て歩び給が□□やかなるを、歌はむずる也。此く告申す事をば、実とも信じ給はじ。其れは、明日の未申の時許に、殿上人・蔵人の有る限り、皆褊(かたぬぎ)て、襴・表の衣を皆腰からみて、長(おとなしき)・若きとも云はず、此れを歌ひて寄来る者ならば、此に申す事を実也けりと信じ給へ』と告げむと思ふぞ」と云へば、異殿上人、「実に和君行て、利口に云ひ聞せよ」と云ひ契て、散ぬ。

此く云ふ殿上人、寅の日の未だ朝(つとめて)、彼の五節所に行て、守の子なる若き者に会て、得意立て、此の謀つる事を細々と語り聞すれば、極く恐たる気色にて、聞居たり。云ひ畢つれば、「益無し。君達もぞ不意(そぞろ)に見る。和(やは)ら密に返なむ。『此く告聞えたり』と、異君達にな努々宣ひそ」と云て去ぬ。

此の子、祖の許に、「新源少将の君こそ御して、此る事をなむ告げ給つる」と云へば、祖の守の主、此れを聞くままに、「然(さて)、々て」云ままに、只振ひに振ひて、頭をわななかして、「夜前、君達の此の歌を歌ひしを、『何にを歌ふにか』と怪く思ひしに、然は翁を歌ひけるにこそ有けれ。何の罪の錯(あやまち)の有れば、此く翁をば歌に作ては歌ふべきぞ。尾張の国の代々の国司に亡されて失にたるを、天皇の棄がてに成給ひたれば、『何がはせむ』と思て、極き術を謀て、吉き国に憩(いこはし)立て奉るが悪きか。亦、此の五節奉る事は、己が好て望て奉るかは。天皇の押宛て責めらるれば、堪難けれども奉にこそ有れ。亦、鬢の無き事は、若く盛なる齢に鬢の落失たらばこそ、嗚呼にも可咲くも有らめ。年の七十に成たれば、鬢の落失たらむは、可咲き事かは。然ればやは、『鬢だたら』とは歌ふべき。亦、己をこそ悪²⁾くは、打も殺し蹴も踏まめ。何かで、帝王の御ます王宮の内にて、紐を解き、褊ては、狂ひ歌べきぞ。更に、よも然る事有らじ。其れは、其の少将の君の、和主の出立もせず籠たれば、『恐さむ』とて虚言を云はるるなり。近来の若き人は、思遣も無く、虚言を為る也。然様には、異人をこそ恐し謀らめ。己れは、唐の事も、此の朝の事も、皆吉く知る身をば、然も否(え)知給はぬ若き君達の、口に任せて恐し給ふなめり。異人は謀らるるとも、翁は更によも謀られじ。若し恐すらむ様に、実に王宮の内にて、然か紐を解き腰からみて狂てば、己に依て、其の主達は重き罪に当なむ者を。穴糸惜」と云て、糸筋の様なる脛ぎを股まで褰(かか)げて、扇(あふ)ぎ散して嗔居たり。

此こそ腹立ども、夜前、東の面の道にて、此の君達のかたえし³⁾気色は、「然もしてむかし」と思ければ、漸く未の時に成る程に、「何が有らむ」と、胸つぶれて思ひ合へりけるに、未下る程に、南殿の方より、歌ひ喤て来る音す。「そそ、来にたなり」と、集て、舌を丸(まろ)がし、顔を振りつつ恐居たるに、南東より、此の五節所の方に押凝て来たるを見れば、一人として尋常なる者(も)の無し。皆、襴・表の衣を尻許まで脱下たり。皆、手つらかひ⁴⁾つつ寄来て、寄り懸りて内を臨く。五節所の前の畳首(たたみくび)に、或は沓を脱て居、或は寄臥し、或は尻を懸け、或は簾に寄懸りて内を臨く。或は庭に立たてり。

亦、皆諸音に、此の鬢だたらの歌を歌ふ。此く恐す事を知たる、若き殿上人四五人こそ、簾の内に有と有る者の、恐ぢ迷ふ気色を可咲とも見れ、案内も知らざりける長殿上人共は、此く此の五節所に有と有る者共の恐てわななくを、極て怪と思けり。

然て、守は、「然こそ然る事有らじ」と、道理を立てて云ひ居たりつれども、有と有る殿上人・蔵人の、皆褊て、此の歌を歌ひて寄来る時に、「此の少将君は幼く御すれども、人の為に後安き心御しければ、実を告給にこそ有けれ。此く告げ給ふ事無からましかば、我が事とも知らで、耄(ほれ)居らまし。哀れ也ける君の御心かな。千年万年平かに栄へ給へ」とて、手を摺て祈り居るに、此の君達、一人直き者も無く、酔様垂褊たる人共の、簾の内を臨く時に、守、「今ぞ我れは引出されて、老腰踏折らるる」と思ひければ、迷て屏風の後に這入て、壁代の迫(はざま)にわななき居たり。子共・親しき族などは、皆重なりて逃隠て、篩(ふる)ひ居たり。然て、殿上人、皆殿上に返ぬ。

其の後に、「尚君達や有々」と見せて、「一人も無く、皆御しぬ」と云ければ、其の時にぞ、守、わななくわななく這出でて、篩音にて、「何でか翁をこそ咲ひ給はめ。帝王の御為に、此く無礼を至せるは奇異(あさまし)き事也。此の主達は、必ず事有なむ者ぞ。吉し見よ、己等。天地日月明かに照し給ふ神の御代より以来(このかた)、此る事無し。国史を見るに、敢て記さず。極く成ぬる世の中かな」と、仰(あふの)き居たりけり。

隣なる五節所の人共の臨て、「可咲」と思けるままに、後に関白殿の蔵人所に参て語けるを聞き継て、殿原・宮原に聞え畢て、咲はれける事限無し。其の比は、人二三人も居たる所には、此の事をなむ語て咲ひけるとなむ、語り伝へたるとや。